易經開運通

《序／麒麟書苑容乃公王明雄》

有一次對一群美國學者演講，被問到中國文化和思想中最重要的東西 是什麼？問的人說，如果中國文化中若是少了這東西，就會面貌全非。到 底有沒有這麼重要的東西？

我的回答令他們很驚訝。

我說一個中國人最該知道的，除了天干地支，再就是在算命、風水、 占卜、或道教法術中都得用到的所謂「六神論」。這東西就是中國的「人 理學」和「自然學」的金科玉律，也是最重要、最不可少的文化財寶。

六神論是中國人用來觀測事情變化、自然、因果、命運的現象的尺譜 。它的內容其實是相當簡單──就是八字命理的財、官、印、煞、食、傷 。六神是源于漢京房易經的「寶，義，制，伐，專」。在漢朝以後，根據 周易發展出來的六親理論用不同的說法，也就是六神。它把人生的關係分 為，父母、兄弟、妻財、子孫、官鬼，加上卦身（自我）。

這些東西基本上就是將事物彼此的關係用相剋、相生來分。為了方便 理解，有人就拿六親的關係來比喻。除外，人的命運最受家人的影響。從 自我來看，親人不外是生養他的、被他生養的、沒血統關係但要受制于他 的，或控制他的（比如夫妻、主僕）。生我者如父母，被我生者為子孫， 剋我者為官鬼，被我剋者為妻財。在古代中國人的眼光中，萬物的關係就 用這套邏輯來分門別類。嚴格說萬物的關係不外乎相生相剋二種，因為生 剋二者有受和施者，就再進一步用財、官、印、煞、食、傷來分。不但是 人與人的相關都可以用這方法分類，連萬物或事情也都可以用這種關係分 類。

一個人學會把事物的相剋相生關係看透，不但可以洞悉萬物變化之道，成了最頂尖的社會 學家和自然學家，甚至可以料事如神或通靈，這樣有用的理論能夠說不重要嗎？ 中國人占卜的行為從發明八卦就開始了，但是後世所理解的占卜則要到宋朝後 才算成完整。事實上，和占卜術相同的的另一種玩意，子平八字命理，也是到了宋朝才開 展。《東京夢華錄》、《武林舊事》等筆記小說記錄宋朝街坊八字算命和丟銅板占卜的術 者是平分秋色，熱鬧非凡。往時的漢唐時代如東方朔、袁天網、京房等人物只能在宮廷官 衙跑跑單幫，而宋代杭州的街上是充斥著算命卜卦攤子，這種風光一直廷續到現代，二者 規模自是不可同日而語。

對中國人而言，在生活文化的層面，儒學的周易和漢朝時的陰陽學，與京房易經相比，後 者顯然影響更大；而真正進入中國人生活習性的核心的工具，則是要看五代宋朝後的產品 才見真曉。

而金錢卜卦最重要的一本書，《火珠林》就在宋朝時出現的。

宋馬端臨《文獻通考》、《經籍志》提到《火珠林》。《火珠林》是「火珠林卦法」的代 表作。有兩種本子，一是明《永樂大典》引用的本子，只存一些片段。一是清刊印的本子 。此本收錄的是清印本。《火珠林》成書年代當在唐末宋初。據說這書出于「麻衣道者」 手，他是唐末宋初人。他的名氣在面相術中可能比占卜更顯著，而《火珠林》少人聽聞， 是否就出于麻衣道者之手，至今尚不能定論。

《火珠林》提出了「卦定根源，六親為主」，主張用五行生剋刑害，合墓旺空等進行斷卦 ，繼承了漢朝京房易的理論，又為後來卜筮的傳播打下了堅實的基礎。後人常把金錢卦筮 法看成為「火珠林」法。這種占卜的方法原于漢朝的納甲占法──是漢京房氏所創，又稱 六爻占法，或稱文王課。 我在讀到《火珠林》二十年之前己經看過了八字命理重要的經典《三命通會》《淵海子平 》《滴天髓闡微》等。長年與人看八字，對財官印食的原理和運用當然有一番心得。雖然 後來也開始因為鑽研易經而閱覽到占卜的經典，我一直把買來占卜用的金錢和龜殼放在身 旁置之不理。最主要的原因在于關于占卜的實戰的文獻太少，加上從事占卜的專業人士與 命相風水相比，也少得多，對喜歡旁徵的我來說，這門學問就變得乏味多了。還有另外一 個原因是，小時見到占卜的人總是盲人居多，又聽到許多傳說，生怕那天開了竅門，把卜 占術的秘訣搞通，以致失明，所以對這門學問不免會有點敬而遠之的心理。

不過，我一向又相信做學問最好是取法乎上，觸類旁通，也就是說想當專家，最好多去涉 略相關的學科。比如要把政治學搞好，得先讀歷史。因此我一直相信要把八字命理搞好， 最佳的途徑是弄好和八字最相關的東西，就是占卜。說要把八字學好，一定得從占卜入手 。所以在學習八字命理時，從金錢卦的理論得到非常多的靈感。近年來，真正在京房易上 下功夫的人並不多，依我看，就數民國初年寫《京氏易傳箋》的南通學者徐昂先生。可惜 知道這書的人很少。火珠林占法的書最重要的是據說是劉伯溫著的《卜筮黃金策》、清王 洪緒著的《卜筮正宗》、和清野鶴老人著的《增刪卜易》。這些書是學占卜的人的入門書 ，但其中的理論和八字命理不但是道理相通，常常是可以互相印証。所以我對占卜術也就 發興趣。近年最愛看的是康熙年間瞽目的程良玉著作的《易冒》。這書對我的啟發遠比其 他占卜經典更大。

我最大的心得是：占卜是五術最重要的門徑，因為──它是最接近被我稱為中國文化最佳 的法寶的「六神論」即──京房易經的根本。易經是可以不必用占卜去使用的，解釋學也 算是一種占卜的活動，不過既然預言是要解釋的，我們去講究一點解釋的工具，當然是有 必要。學習五術，最好先有點金錢卦的基礎。 占卜是一種藝術，越練越精。所以任何人只要願意投入其中，虛心去發掘六十四卦的奧秘 ，一定可以增長智慧。近年來我在提倡一種取代ＥＱ和ＩＱ的東西，也出了一本名為《生 活易經》的書，專談如何以易經的原理來增加智慧商數和情緒商數的能力，就是價值商數 ──我稱之為ＶＱ。用易經的道理來處理人生問題和直接問神明的卜卦基本上是殊途同歸 ──因為都是用六十四卦的卦辭爻辭和十翼，尤其是易繫辭來問趨吉避凶之道。有了趨避 的能力，福氣就來了。如何增加個人的福氣呢？民間信仰教我們做很多的事，都是要我們 求福造福。福氣是可以靠易經的原理來取得，也可以從易經占卜的法則去領會。易占不是 光為了讓一個人去趨吉避凶而已，也可以增加個人創造價值的能力，也會增長福慧。

占卜是心靈的活動，事涉鬼神，所以被看成一種宗教的活動。學習占卜的態度，不能太講 功利，不能太在意得失。因為利和害是一體，而得失是互補的，人生不能只求利，而不計 手段去避災，也不能只得利而不願付出代價，易經說財，是剋星，也就是災，得財時，也 要防災消災。這道理占卜書不會說明，因為易經說到官和鬼只是事物相剋，沒提到宗教上 鬼神的問題，所以占卜的人要注意：

心境是否平和

問事時是否帶著一顆善良的心

占卦會準或不準，和問事時有無神靈來助很有關係。斷易的經驗、占卜者對人生的領悟、 個人的修為都可以增加靈力，不過最重要是心定。在易經中，孔子不斷告訴我們「定」的 重要性。心定是取得一種對事物價值體驗的平衡。而最妨礙心定的就是執著、功利心、和 善惡喜厭。因此，學習占卜最高的境界就是古人說的「知易者不占」。一件事會如何發展 變化原本就有很清楚可循的規律，這個規律就是天道自然之理。如孔子所說：「我道一以 貫之。」這個道，就是人間善惡和吉凶，全憑天理。

占卜的行為只是預知未來的開始，而不是結果。一個世故的人思慮所及，他的心一定是會 通於鬼神。所以，人可以占問吉凶，但千萬不能以為所有的答案都在卦裡。

辭有盡，其象無窮，人生的變化是不能用類別來看的。

易占之變，萬萬不能以統計數字來看，因為易經的變化不光是分類可以理解的。人生的變 化可以類別，但是類別一旦被一一例舉，就談不上不什麼意義。舉個例來說，我們想預測 一件男女相合之事──不論是愛情相合，姻婚，在一個特定的時空之中，某男和某女的關 係會發展到那種情況，可能會走到一個關節──也許生離死別、也許結為夫妻、也許變成 朋友，但是占卜者未必能像文學家那麼妥貼地說明這個關節本質是什麼。

類別的弔詭在於意義是多變化的，所以古人說：「易從數顯，數之用非易。」人生變化原 不是言語可以理會，但是易占不能不從卦爻的變化來表現，只是我們不能把占到的結果生 吞活剝來消化掉。

金錢卦用六爻斷吉凶，到底占出來可以得到多少種結論呢。有人用統計學來看，得到的答 案令人咋舌。一卦有六爻，每卦有陰陽兩種變化故有卦六十四種。變卦每卦從無變起卦至 六爻皆變，也就是64 x 64，會得到4,096種。金錢卦占卜是要放在月分上來看，每年12月 ，4,096種的結果還得乘12倍，得到的是49,152種。若說加上每天、每時、用神、和六神 的因素也考慮在內，總共可以得到上億種。人生果是變化多端，但是變化多到上億，到底 任何一種變數的實情也要難倒最富想像力的文學家了。

其實人生的實相真變化多端嗎？賢者說：「數之微者。其變有定。而理之顯者。其應無窮 。」天下之事，億兆紛紜，但是仔細分別來看，也不外乎是幾大類而已。變吉變凶，福貴 窮通，多少也只是量變，質是不見得會變的。所以占卜書教人看財富健康官運，卻沒法教 人學快樂。

■占卜者最好有通才藝 因為占卜涉及鬼神，所以學易者的心靈會變得比別人敏感，因而更要有慎戒之心。要用功 ，但是千萬別太執迷。最好能學習孔子，得用心學點才藝。孔子精通六藝並不光是相信通 才教育而己，他說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」尚有另一種理由。搞易經的 人心不要光用在吉凶悔咎上，否則人會鬼迷心竅。歷代易學大師諸如揚雄、邵堯夫、諸葛 孔明、耶律楚材都是精通音律的大師，他們知天命，也活得好。而許多易學專家下場卻不 好。

■占卜是一種品性的修養 占相原是出於陰陽家流。從劉向演《洪範》之言，京房傳焦贛之法，易經即被用來當作望 氣，預知災異的工具。這是史書明載，無人可否認。依照列傳史書之藝文志所記，占卜早 己成為中國文化最重要的項目。不過不是每個易經專家的命都比常人好。許多精通易經的 人肄業非精，但作事背離公道天理，不修德義，以致遭逢災厄。所以《火珠林》說：「易 道心性，吉凶在乎人。」 我極力推荐一本清楚易懂的金錢卦入門書，因為它不但可以用來解決個人生活上的問題， 也可以因而帶你進入易經迷人的世界。 易經常被認為是「難」經，是令人見而生畏的東西，所以常有朋友問我如何入門。通常大 學中文系也開易經課，教的不外是章句訓詁，所以《卜筮正宗》之類的書是不見得會去涉 獵的。這實在是一種很大的錯誤，因為易經的道理撇開了實用性的卜卦，就變得很空洞。 如果有一位中文系出身的學者願意「下海」來弄卦，我想是再好也不過的事。

我從小在花蓮成長，近年經常在花蓮小住，對花蓮有一份特別的感情。如今聽到家鄉有位 中文系出身的青年才俊，現居花蓮縣吉安鄉的諸葛鴻先生寫一本開導青年男女的占卜著作 ，感到很高興。這書又是由我專攻文史的親姪女麗萍參與編輯，所以不諱才疏學淺，挺身 出來作序。

是為序

麒麟書苑容乃公（王明雄）

辛巳年丁亥月於墨莊琴堂

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麒麟書苑 容乃公(王明雄)

辛巳年丁亥月 於墨莊琴堂