脂硯的來蹤去影

作者:周汝昌

脂硯的來蹤去影

周汝昌

脂硯，是一件文物，又是一位才女的別署。以往，誰也不知此硯此人，哪 怕是微痕側影。以后胡適因獲珍笈《脂硯齋重評石頭記》（即“甲戌本” ），始知雪芹原著真本有她的大量批語，成為這部書的一個不可分割的“ 組成部分”。

但此人是誰？猜測紛紛。拙著考明批者是一位女子，是曹寅內兄李煦的孫 女輩，也就是書中史大姑娘湘云的“原型”“模特”。

拙說出后，評者眾口喧騰，反對者說是“匪夷所思！”，贊成者則驚喜傾 倒，口服心服，例子多極了（注一）。這是紅學史上一大“突破”與佳話 。

但誰也沒想到，脂硯這件實物卻于上世紀 60 年代初發現了。此一發現， 為拙考“女性湘云說”增添了人所難料的証據。

提起這些往事，要感謝張伯駒先生。他于 1963 年的新正初吉之日，專程 移駕小舍（無量大人胡同），興奮地從懷中探取出一件東西，口說：“今 天讓你見一奇品！”

我接過一看，一個小朱漆盤兒。打開看時，不禁驚呆了──脂硯！

我喜不自勝，急忙將硯背的銘詞暫用鉛筆“拓”下原跡，原來是一首五言 小絕句，行書六行，文云：“調研（通硯字）浮清影，咀毫玉露滋。芳心 在一點，餘潤拂蘭芝。”上下款是：“素卿脂研王? 登題”。

王君是明末名士，我見過他的字跡，完全一致。素卿是當時的奇女名妓薛 素。她有“十絕”之譽：詩、書、畫、棋、琴、繡……無不精絕，而且還 善于走馬挾彈，自命為女俠，如同后來《兒女英雄》中的十三妹一般！

硯側鐫有“脂硯齋所珍之研，其永保”十個隸書字，寫刻俱工。〕

盒蓋內刻素素小像，刀法細如蛛絲。方知“浮清影”所指在此。又，“餘 潤”句則指素素小字。“潤娘”（乳名），以畫蘭尤為擅場。詩語皆是雙 關妙諦。

此硯蜀中戴亮吉先生得于舊物擔上，攜來北京，張伯駒先生以 800 元收之 ，后歸吉林省博物館珍藏。

不幸的是：這件珍品“失蹤”了！──該館人員來京調查，向我詢問，我 方得知曾經有人攜往日本辦“展覽”，而展后即“不見”了，不知為何人 “納入私囊”云（注二）。

其他可參看拙著若干敘及此硯的文字，茲不復述。

這塊小硯，真是“一芹一脂”二人著書時所用研朱之文房寶物嗎？我可以 舉一項《紅樓夢》本書的內証，以供方家大雅參考──

按芹書寫到第 37 回海棠起社時，探、黛、釵、玉、湘等各賦七律（湘云 特例作了兩篇），探春的首倡，中間兩聯寫道是：

“玉作精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。芳心一點嬌無力，倩影三更月有痕 。”這“芳心一點”，正是運用了脂硯所鐫的“芳心在一點”那句文詞， 絲毫不爽。

這種詩，其實均出雪芹手筆，他寫寶釵詩中即有“胭脂洗出秋階影，冰雪 招來露砌魂”一聯。請看其中的“胭脂”、“倩影”、“露砌”等字，也 都是暗從硯背銘詩中脫化而來，依稀隱約，卻痕跡宛然。

這一切，表明了脂硯其物其人對于《紅樓》創作的重要作用，而戴、張兩 先生之功，不可泯沒，故以小文記之，略表愚衷，兼備史跡（注三）。

（注一）拙著《天﹒地﹒人﹒我》中有專文記敘贊同的反響，但遺漏實多 。如先師顧隨先生初見《紅樓夢新証》，即以長札予以獎許﹔說脂硯即湘 云“鐵案如山，不容置疑”。又如黃裳老同窗最近新書《燈下隨筆》中又 重提舊事，也說拙考脂硯湘云之發現，雖異說紛壇，終不能改變他對此義 的承認：“被說服了”。余者不及備列。

（注二）此硯“失蹤”后，吉林省博物館有專人到我處調查，問我：《新 証》中的脂硯照片是怎么回事？──大約疑心我與此硯的“下落”有關吧 ？我答：照片是張伯駒先生托王世襄先生親自送到我手中的。硯自初見后 ，并無再見之緣。調查者聆此方無再問之言。從此，各種書上的講及附硯 的插圖或封面，即皆來自《新証》而不加說明，一如轉引拙著其它資料而 不加注明，冒充他自己的“學力”。此乃“紅學界”一種視為“常例”的 “學風”。

（注三）去年 8 月在遼寧鐵嶺（雪芹關外祖籍）舉行紅學大會時，蒙吉林 省紅學會好友贈我“仿脂現”（復制品），制作甚為精美可賞。我得之珍 如拱璧，作詩紀事。今附錄于此，亦可備紅壇掌故。詩云：

平生何所慕，痴意在芹脂。

中華僅一見，外域更難知。

奇書已傳世，小硯益出奇。

珍重其永保，舊句拂蘭芝。

誰知是枕霞，曹李命如絲。

撫卷心則涌，那復分喜悲。

通靈自性天，俗子嘲謗滋。

文既續以狗，篡亂盜為私。

哀哉叔世劫，幸有形影隨。

仿制何精良．溫潤嬌玉琪。

寶之即同真，入手意含悽?

此意豈可宣，聊復詠新詩。

千載有知者。眾笑拙文辭。