容乃公易經專欄

麒麟書苑 「談天說命」 欲購者請來信給作者

容乃公命理解疑為你開剖趨吉避凶之道

林雲大師序:


 中國的文化面兒很寬，祇因為晚近的學者或政府宣傳機構，太強
調儒家了；所以，給外國的知識份子一種錯覺。好像，中國的思想界
只有孔、孟，最多還知道個老、莊。而一向都忽略了在漢書藝文志裡
，早就已經有所謂九流十家的存在。何況，歷史不停地演進著，如今
豈止百家爭鳴呢！民俗文化的研究，尤為近世學人所重。命、卜、相
、醫、山，所謂五術之學，應當是中華民俗文化最重要的一環，如今
鑽研者日眾，恰似雨後春筍。


『談天說命』的作者，深諳易象、易數、易理、易道的容乃公教
授，即是此中翹楚。雖然，這不是他的專業，但他的興趣頗濃，尤其
，他對此界的貢獻很大。精研哲理，學究天人。他研究正統的斗數、
八字、六壬、遁甲、斷易、堪輿、方技、氣學、修持。但不昶於傳統
，而且在在都有他突破性的理論，與脫俗的見解。他，早已立於此中
權威的境界。但，有高度修養的作者，卻從未以此自居，況且，容乃公
教授以中、英文學高深的造詣，再配合現代的科學知識，佐以命理，
來評介文化的演進與月旦歷史人物，真是絲絲入扣，打破了凡夫俗子
只知其然，而不知其所以然的迂腐觀念，進而能讓命相占卜，重新受
到社會的肯定；同時還樹立了易術的嶄新裡程碑。


如今我非常慶幸，得天獨厚，身羈異國，卻能優先看到『談天說
合』的初稿。在理論上，容乃公教授，他確有突破性的見地；在實務上
，又有異於常人的幾法與分析。所以，我拜讀本書之後，總覺得有很
多值得向有綠見到此書的朋友們，提供一得之愚。


作者說，雖然歷史上『紅顏薄命』的例子斑斑可考，但是，『紅
顏』在命理上的認定與現實中的審美觀，不盡相同，更何況相命的理
論，在運用上，絕對要注意個別狀況，及不同的時代與不同的社會背
景，不是一成不變的。這不啻給食古不化的算命先生一個寶貴的啟示
、教誨，與警.


容乃公教授還說，看命不論何法，準不準端賴論命者的功力而定。
其實能命理融會貫通於一心。使人對外在世界的模擬，做到一心無礙
，不必用任何工具，也照樣可以料事如神。這又與密宗黑教所傳授的
掙動二態觀氣大法，不謀而合。


我尤其欣賞作者由慾念談到命數與命造，最後還說，『命數到底
還是可以改的，請您放心。』這完全是推翻舊日相襲的宿命論之生前
注定說，而與我個人所主張的多元緣生的撥命論相同。


除了這些脫俗而具突破性的見解以外，『談天說命』所集的十多
篇從說桃花、緣定三生、望子成龍……一直到算命洩天機、談中國
人的命運觀，作者不僅以深入淺出、幽默詼諧的口吻，將命相的奧妙
，和盤托出，介紹給讀者，如果再觀察得細微一點，您會發現容乃公先
生不但是一個飽學之士，他的治學、寫作的態度是多麼地謹嚴與充實
。就拿這第一輯中所提到或引用到的著作來說吧！你看，皇極經世、
秋燈叢話、夏濟安的日記、張系國的棋王、抱朴子、周易參同契、丙
灶秘訣、太乙神數、七政四餘、河洛理數、三命通會、命理約言、紅
樓夢、金瓶梅、流星訣、一掌經、張果星宗、古今圖書集成、人間詞
話、宋史列傳、山海經、……以至麻衣柳莊、淵海子平、永樂大典
、儒林外史……石頭記、燒餅歌、牽亡魂術、納音五行，真是不勝
枚舉。連法國經濟研究統計中心的有關『殘月和新月出生率的報告』
、李時珍的本草綱目、倪匡的見聞傳奇，再加上古人的祿命法，就連
欽天監在乾隆時代朝廷所編的『協紀辨方』也有。所以，作者寫作時
是多麼地謹慎與認真，這種敬業的寫作精神，是值得我們學習與效仿
的。



『談天說命』，真是一本屬於包羅萬象的好書，它除了儒家的思
想以外，還談到了佛家的三法印、四正諦、道家的修身養性神通術、
導引法、內外丹功、西藏密宗喇嘛貢噶上師所傳授的灌頂修持。作者
真的突破傳統，解開了正見與偏見之結，為失落的中華特有文化與智
慧，皓藐窮經，已經盡了他博學睿智的心力。這一點最是值得我們所
敬佩的。


現在，我把讀完『談天說命』的感觸，權充野人獻曝。其目的無
非是讓有有緣看到本書的朋友們，開卷有益，對作者也可有個認識，
觀其內容不妨做個參考。至於閒臥斗室之中，細細琢磨，還可逆料天
下大事，乃當然耳。


此序寫於亞美長途飛行起落之間，拉雜書來，愧不成章，礙於付
梓時限，且逾期甚久，深望伊川居士，知我者亦能諒我也。皷

                

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