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麒麟書苑網址tony wang's website: http://www.bakwa.com 古琴被人認為是中華文化的音樂中最重的資產，但現代的中國文人雅 士中不彈。其實在古代中國，幾乎是家家皆有琴，可以說是大眾文化。 但今時除了專攻古琴的人，文人何曾有幾個會古琴的。就以近代台灣 學界，除了少數學者，比如饒宗頤，就只有聽說過中央研院李濟和凌 純聲教授曾彈過琴。
古琴在今日已快成絕學。琴、棋、書、畫是中國傳統文人修身養性的必 修課業，而琴為之首。琴樂原本是中國文人生活素養的代表，在明清時， 讀書人的書房一定都有古琴。很多人尚未見過琴。現代人說得大家口頭常 說的琴、棋、書、畫琴可能只是指鋼琴或古箏。
古琴創始於伏羲、神農。至聖先師孔子也是古琴的推崇者，他所教授的禮、 樂、射、御、書、數六藝中，古琴是必修樂器，以便藉由琴音陶冶性情。 此一傳統曾被復世保留忑，環在所拄見到唐、宋、元．明古琴，很多都是 依劇孔子所創製的仲尼式琴型去製作。中國歷代都流傳不少有關古琴的話 題。西漢司馬相如一曲鳳求凰 ，贏得了新寡同門卓文君的芳心，這是琴為 媒使的愛倩佳話。
自古習易經者都會彈古琴。而歷代易學家通琴者包括漢之張良，諸葛孔明， 元之耶律楚才。他們不但會陰陽算命，甚至也彈古琴。
三國孔明以其過人的智恚，在空城危急之時，焚香操琴，藉悠明的曲音 退敵，成為後世戲曲演唱不完的動人故事。而耶律楚材的琴學更是大家風 範。容乃公攻易經，因而也習琴。和在蘇州大學任數的的吳門大師吳兆 基一樣，最愛彈的是「憶故人」。容乃公特別歡迎喜愛古琴的朋友在來信 交易心得。
近代在台灣最重要的琴人兩二個。一個是章志蓀，另一個是教了上百個琴 人的孫毓琴老師。章志蓀先生著有「研易習琴齋」琴譜。他和孫公都通易經。
歷代都有很多文人雅士愛好彈琴，古琴的清、微、淡、遠，常被化為詩句。 文人雅士在忪下、竹林、山澗彈奏古琴，也常是中日給註的好六材。 古琴負起了以往禮樂教化的功能，而且影響了中國人千古以來的生活。
古琴應有的 九德 - 奇、古、透、靜、潤、回、 清. 勻、芳.一把名琴的 誕生，除了造琴師的手藝之外，琴身的取材也非常重要。劇說，漢代造琴 名家蔡邕，在聽到有人燒飯時所燒木材發出清亮的爆裂聲，他立刻從火中 把這塊木頭搶救出來，製成的古琴，果然音色動入，他製成的這一古琴尾 部仍保被板火炙過的焦跡，因而令名為焦尾琴 ，並成肯如今百代匹大名琴 之一。
禮記樂記： 舜作五弦之琴。自漢以來，國人大抵相信這說法。到周時已增為七弦。 漢蔡邕<琴操>說文武王加二弦。這就是第六、七兩弦以文武為名的由來。現在的古琴 都是七絃.
固然，該兩弦不一定是文武王所加。但到了周代，琴已發展成一定的形式邞是可信的。 綜合各種資料看來，雅樂方面，器樂及歌唱都用琴，而以彈散音為主。俗樂方面分琴 歌與琴曲，琴歌大抵自彈自唱，而上古歌曲旋律簡單，所以指法也簡單，惟獨琴曲以 技巧勝。
<淮南子脩務訓>：<今天盲者，目不能辨晝夜，分黑白，然而搏琴撫弦， 參彈復徽，攫援摽拂，手若餞蒙，不失一弦。>可見西元前二世紀，已經 講究左右手配合與徽位的應用了。
至於琴曲之有名者，見於<琴操>一書的，有：
歌詩五曲：鹿鳴.伐檀.騶虞.鵲巢.白駒。
十二操， 將歸操.猗蘭操.龜山操.越裳操.拘幽操. 岐山操.履霜操.雉朝承操.別鶴操.殘形操.水仙操.懷陵操：
九引--- 列女引.伯姬引.貞女引.思歸引.辟歷引.走 馬引.箜篌引.琴引.楚引：
河間雜歌，-箕山操.周太伯.文王受命.文王思士.思 親操.周金縢.儀鳳歌.龍蛇歌.芑梁妻嘆.崔子渡河操. 曾子歸耕.梁山操.莊周獨處吟、孔子尼、三士窮、 聶政刺韓曲。霍將軍歌、怨曠思惟歌。
又<呂氏春秋> . <戰國策> . <史記>等書提及的名曲，例如伯牙的二尚山流水， 以至師曠.師涓.雍門周等俱以琴名，何以其曲不見著錄?恐蔡氏所收亦未週全。 蔡邕之後數十年，至魏世之末， 嵇康在他的<琴賦> 裏說：<若次其曲所引宜，則廣陵止息.東武太山.飛龍鹿鳴.鶗雞遊弦，更 唱迭奏，聲若自然，流楚窈窕，懲躁雪煩 o下逮謠俗，蔡氏五曲。王昭. 蹩 妃.千里怨鶴。
《碣石調幽蘭》：孔子周遊列國，沒有一國肯重用他。在歸途中見到幽谷中盛開的蘭花，於是感慨地說：蘭花本是香花之王，如今卻和雜草叢生在一起，正像賢德的人生不逢時一樣，並彈琴作了《幽蘭》。《幽蘭》是至今僅存的一首用原始文字譜保留下來的琴曲。
《獲麟》：原譜出現於《神奇秘譜》。根據記譜法和樂曲結構，可以看出與後期琴曲有顯著的差別，可能是較古老的作品。魯哀公時，有人捕獲了一隻麟，但是使它受了傷。孔子去看了以後，感到很悲傷，認為這種祥瑞的動物是出其非時而見害。樂曲以羽調式為基礎，交替出現徵調式和宮調式。運用泛音與散音交織成曲調，在很多地方使用了雙音，包括：八度、五度、三度、二度、同度等。在形式上很有特點。
《高山、流水》：伯牙彈琴可以表現出他的「巍巍乎志在高山」或是「洋洋乎志在流水」。而他的好友鐘子期，完全能夠準確地領略到他的音樂表現。唐以後，發展為《高山》與《流水》兩個獨立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的發展，特別是《天聞閣琴譜》中所載川派張孔山的《流水》。由於它充分運用了「滾、拂」等指法，進一步表現了流水中奔騰澎湃的效果。
《長清》：晉代嵇康作《長清》、《短清》、《長側》、《短側》，總稱為《嵇氏四弄》，它們與蔡邕的《蔡氏五弄》合稱「九弄」。《長清》的內容是借雪的潔白無塵以自比。 《梅花三弄》：晉隋以來有此笛曲。後經唐代琴家顏師古改編為琴曲，曲譜初見於《神奇秘譜》。樂曲的名稱來由，源自前半部的泛音曲調在不同的徽位上作三次的重複，用來描繪梅花的清雅高潔。樂曲的後半部則用稍快的曲調再加上音色的變化，來表達梅花在寒風中迎風搖曳的堅毅不屈的形態。
《陽關三疊》：唐代詩人王維作《送元二使安西》，流傳甚廣，被入樂唱詠之餘更被譜為琴曲，是為《陽關三疊》。此曲初見於《浙音釋自琴譜》，旋律在稍加變化後重複三次，以表達一唱三歎、依依惜別的真摯感情。
《醉漁唱晚》：唐代詩人皮日休、陸龜蒙泛舟松江，聽漁人醉歌而作此曲。曲譜初見於《西麓堂琴統》。音樂利用切分結構、滑音指法和音型的重複來表現豪放不羈的醉態。其中有表現放聲高歌的音調和類似於搖櫓聲的音調。全曲素材精練，結構嚴謹。
《漁歌》、《樵歌》：南宋末年著名琴師毛敏仲最有影響的兩首作品。《漁歌》表現柳宗元「唉乃一聲山水綠」的詩意，曾名《山水綠》；《樵歌》原名《歸樵》。這兩個作品在名稱改變的同時，音樂本身也經浙派徐門不斷加工，精益求精。樂曲中運用主題貫穿和轉調等手法，顯示出作曲藝術的新水平。
《陽春》：《陽春白雪》被稱為曲高和寡的代表作品，後來被分成兩個不同的作品。《神奇秘譜》的解題中說它「取萬物知春，和風淡蕩之意」。
《酒狂》：曹魏末期，在司馬氏的恐怖統治下，名人學士很難保全自己。阮籍歎「道之不行，與時不合」，只好「托興於酒」，藉以掩飾自己。傳說此曲是他的作品。樂曲通過醉酒的神態，抒發了內心憤懣不安的情緒。
《漁樵問答》：存譜初見於《杏莊太音續譜》。樂曲中通過漁樵對話的方式，在清山綠水之間讚美自然風光。曲中有一些悠然自得的樂句重複或移位再現，形成了問答的對話效果。還有一些模擬搖船和砍樹的效果，造成了對漁樵生活的聯想。近代《琴學初津》中說它「曲意深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之唉乃，隱隱現於指下，至問答之段，另人有山林之想。」
《瀟湘水雲》：作者郭楚望，南宋末年著名琴師。由於當時政治腐敗不堪，對異族的侵略無能為力，作者在瀟、湘水畔北望九嶷山北雲霧所遮蔽，有感於時勢，作此曲以表達他忠貞抑鬱的情緒。樂曲中運用按指蕩吟的手法，以及不同音色迭次呼應等手法所創造的水光雲影、煙霧繚繞的藝術境界，十分吸引人。
《普安咒》：又名《釋談章》。初見於《三教同聲琴譜》。根據琴譜旁的梵文字母的漢字譯音來看，像是幫助學習梵文發音的曲調。古代曾有普安禪師，也可能是此曲的作者。樂曲使用了較多的撮音，幫助音樂造成了古剎聞禪、莊嚴肅穆的氣氛。曲式上不同於一般琴曲，有些類似於絲竹曲中曲牌聯結的形式。
《良宵引》：初見於《松弦館琴譜》，為虞山派代表曲目。樂曲雖短小，卻有器樂化的特點。是一曲美好夜晚的讚歌。
《平沙落雁》：初見於《古音正宗》等琴譜中，近三百年來流傳極為廣泛，形成了多種多樣的變化。樂曲描寫在秋高氣爽之季，雁群在天空飛鳴，然後歇落沙灘的情景，借樂曲淡雅恬靜的意境引出與世無爭的思想。
《鹿鳴》：古琴曲。為《詩經—小雅》首篇，也是漢代僅存雅歌四篇之一。蔡邕《琴賦》、《琴操》均有此曲目。明代張廷玉將此曲收入《理性元雅》琴譜，直至清末仍有刊傳。
《廣陵散》：又名《廣陵止息》。現存琴譜最早見於《神奇秘譜》，該書編者說，此譜傳自隋宮，歷唐至宋，輾轉流傳於後。譜中分段小標題有「取韓」、「投劍」等目。近人因此認為它是源於《琴操》所載《聶政刺韓王曲》。現存曲譜共四十五段，其中頭尾幾部分似為後人所增益，而正聲前後三部分則很有可能保留著相和大曲的形式。
《大胡笳》：唐代的著名琴家董庭蘭、薛易簡都擅彈此曲。當時與《小胡笳》並稱《胡笳兩本》。初唐琴壇流行的祝家聲、沈家聲，就以這兩曲著稱。董庭蘭繼承了兩家的傳統，整理了傳譜。該曲現存於《神奇秘譜》中，共十八段。
《小胡笳》：唐代著名琴曲，與《大胡笳》並稱《胡笳兩本》。《神奇秘譜》將它編入《太古神品》。它的譜式更多地保留了早期琴曲的面貌，與《廣陵散》章法非常接近，對瞭解古代琴曲作品提供了難得的實例。
《鷗鷺忘機》：內容原來表現《列子》中一則寓言：漁翁出海時，鷗鷺常飛下來與之親近，後來他受人指使，存心捕捉它們，鷗鷺就對他疏遠了。清代的《鷗鷺忘機》則是一首動聽的抒情小品。表現了「海日朝暉，滄江夕照，群鳥眾和，翱翔自得。」
《龍翔操》：清代廣陵派琴曲。以《蕉庵琴譜》所刊最為流行。音樂恰如標題所示。以流暢的曲調表現了翔龍飛舞，穿雲入霧的情趣。
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