容乃公介紹古琴曲廣陵散

廣陵散譜最早貝於明朱權所編之<柛奇秘譜>上卷，約刊於公元
 一四二五年，朱權的<解題>稱該譜乃<隋宮中所收之譜，隋亡而人於唐，
唐亡流落於民間者百年，至宋高宗肆炎間復人於御府。>然而有關此曲的
 創怍，瀝來有極大的爭議，<廣陵>原為漢魏時期一種民歌的形式，取地區
 名名之， <散>則為曲體的類別，後來演變為古琴獨奏曲<神奇秘譜>之
 <廣陵散>凡四十五段，分為開指一段，小序三段，大序五段，正聲十八段
，亂聲十段，後序八段。曲骻結構龐大，施律豐富，技巧也艱深，曲調則
 激昂慷慨，沈雄淒惻，其內容乃敘述<聶政刺韓王>的戲劇性題材。

此曲傳說是晉朝嵇康從隱士學到。因為古琴
曲譜都是皇室保存，所以可能這個隱士是漢室流到民間的舊臣。有人疑為
諸葛亮見漢室氣數不再，所以假死，而遁身山林。

自來琴人不太願彈這曲子，因為殺伐之氣太強。這個道理要研易者才可
知曉。即使近年上道的琴人也信此不虛。比如在台灣教過百人以上的琴
師孫毓芹先生就很少彈這曲。當年嵇康就是犯了這個忌。歷史上犯了
容乃公稱為「琴忌」的人包括文天祥和戊戍政變的譚嗣同。

當然不是所有曲子有凶音的都會招鬼，人如身處在弱勢，則必犯之。
要知吉凶之理， (請參看容乃公 容乃公著易經原理

康將刑東市，太學生三千人請以為師，弗許。 康顧視日影，索琴彈之，曰
：「昔袁孝尼嘗從吾學廣陵散， 吾每靳固之，廣陵散於今絕矣！」時年四
十。海內之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。 初，康嘗游于洛西，暮宿華陽
亭，引琴而彈。 夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辯
， 因索琴彈之，而為廣陵散，聲調絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言
其姓字。


廣陵散》是漢代出現的大型琴曲，在漢末至魏晉時期的文獻中就有關於它的記載，在漢代
武梁祠的石刻畫像中也有《聶政刺韓王》的石刻圖像，說明這首樂曲在漢代已有了雛型。

以下見中國音樂史


《廣陵散》這首琴曲不知何人所作，從琴曲描繪的內容來看，它是反映春秋戰國時期聶政
為父報仇而刺殺韓王的故事。漢代琴家蔡邕所著的《琴操》中較為詳細地記述了這個故事
的內容：
《聶政剌韓王》者，聶政之所作也。政父為韓王冶劍，避期不成，王殺之。時政未生。及
壯，問其母曰：「父何在？」母告之。政欲殺韓王，乃學徐八王宮，拔劍剌王，不得。窬
城而出。去入泰山，遇仙人，學鼓琴。漆身為厲，吞炭變其音。七年而琴成。欲入韓，道
逢其妻，從置櫛。對妻而笑，妻對之泣下。政曰：「夫人何故泣?」妻曰：「聶政出游，
七年不歸，吾嘗夢想思念之。君對妾笑，齒似政齒，故悲而泣。」政曰：「天下人齒，盡
政若耳，胡為泣乎?」即別去。復入山中，仰天而嘆曰：「磋乎？變容易聲，欲為父報仇
，而為妻所知。父仇當何時報？」援石擊落其齒。留山中，一年習操。持入韓國，人莫知
政。政鼓琴闕下，觀者成行，馬牛止聽。以聞韓王，王召政而見之，使之彈琴。政即援琴
而歌之。納刀在琴中。政於是左手持衣，右手出刀，以剌韓王，殺之。曰：「烏有使者生
不見其父，可得使乎?」政殺國君，如其當母，即自犁剝面皮，斷其形體。人莫能識。乃
梟礫政形體，市，懸金其側，「有知此人者，賜金千斤」。遂有一婦人往而哭曰：「嘆乎
!為父報仇邪?」顧謂市人曰：「此所謂聶政也。為父報仇。如當其母，乃自犁剝面。何愛
一女之身，而不揚吾子之名哉？」乃抱政屍而哭。冤結陷塞，遂絕行脈而死。故曰《聶政
剌韓王》。

這曲復仇性很強的樂曲，為什麼能在漢代出現呢？據楊蔭瀏推測，它可能與秦末人們反抗
秦始皇的虐政有關，借古喻今，反映了當時人們的心理狀態。

《廣陵散》是琴曲中的大型琴曲，它雖然出現在漢代，但是在明代以前的文獻中只見記載
而末見樂譜，它可能一直是以口傳心授的方法在民間流傳，現在所見到的最早樂譜是刊在
明代朱權編的《神奇秘譜》之中，它經歷代琴家的不斷加工、再創造而逐漸形成，從東漢
至今它已流傳了一千七百多年。

《廣陵散》金曲有四十五段之多，也是目前存見最長的一首琴曲，它的結構合理，演奏技
術複雜，．難度較大。樂曲分為開指(一段)、小序(三段)、大序(五段)、正聲(十八段)、
亂聲(十段)、後序(八段)六個部分。開指、小序、大序三個部分著重表現了人們對聶政不
幸命運的同情，通過音樂的逐層醞釀，為正聲的出現作了充分的準備。正聲是金曲的主題
部分，表現了對聶政不畏強暴壯烈事跡的贊揚和歌頌，描繪了聶政從怨恨到復仇的感情發
展過程，深刻地勾畫出聶政的復仇意志。

全曲始終貫穿著兩個主要音調，通過這兩個曲調的交織、起伏、發展、變化，使音樂保持
了前後的統一。 正聲的主調多在每個樂段的開始處出現，突出了它在樂曲中的主導地位
;亂聲的士調多在樂段的結束部分出現，它能使各種變化了的曲調歸結到一個共同的音調
之中，具有標志段落和統一金曲的作用。胤聲和後序兩個部分的音樂情緒熱烈，具有振奮
人心的效果，借此來歌頌聶政的勝利。



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