墨莊琴堂主人容乃公
| 墨莊琴堂主人 |
容乃公麒麟書苑 |
|
容乃公命理介紹命理解疑, 目前己經絕版
容乃公命理解疑為你開剖趨吉避凶之道
𣿫儁𢃼𡦃卭𠯢蕂兪𠖎㑺𢔰𣿬命理、易理 𢃼蝽𣾀䒢𠯢蕂兪𠖎㑺𢃼𣿬 李泥 跋 𤪦𤪦中國命理涵蘊奧妙，這使得他常不自禁地將之與日常生活繁瑣的 大小的各種事物，都可以拿來預先演繹，並因而使之挖掘出諸多活潑 而生動，迷人而深刻的微妙關係來，但是聽他談命說易，總是海闊天 空，充塞著自趣且令人因而胸豁開朗，這時個人的命造長短，運勢如 何，反倒變得不那麼重要了，他很樂觀的說，其實大多數人的命是大 同小異。或有些小困境但都不難迎刃而解。刋 勠兪蘍【又愛又恨的矛盾情緒】蘍 𤪦𤪦這世紀來，為追求科學的發展，曾經深深影響中國人生命型態的 傳統命學因此被丟棄在一邊，與生活之間的關係也愈來愈少，直到最 近幾年，人們才又突然發現它的重要性，紛紛又回頭研究了起來。但 是現代人對於中國這套生命哲學運作的道理，雖想一探究竟卻又感到 極為陌生害怕，形成了又愛又恨的矛盾情緒。刋 𤪦𤪦 作者以為目前中國人對於命學的研究猶如一個「再出生嬰兒」 般年輕而幼嫩，由於命學、宗教本是中華民族文化兩大特色，曾經與 先民的生活融為一體，無形地操縱著先民的食、衣、住、行。而生命 的意義及型態也都表現在一切的行住坐臥之中，只要跟著大環境生活 ，本無須再多費力氣另學什麼生命的意義以及未來如何如何。刋 𤪦𤪦這套命學的功用，曾經是那麼熟悉、靈活，自然地在先民的生活 中運作著，而且調和有致，對先民而言，它是不須重複被解釋的。而 今人的生活裡，受到它們的濡染卻少之又少，想要重新了解它，探究 它，已不是一件容易的事了。 勠兪兪蘍𦮳蘍𣘀蘍𦮳蘍勠兪𠯿蘍𦮳蘍𣘀蘍𡌅蘍刋 勠兪蘍【全都化在生活中】 蘍 𤪦𤪦作者表示，從前命學的知識都一點一滴貫注在一般人的生活中 ，這可從一些古籍得到印證，像與生活禮俗有關的「禮記」、與醫藥 有關的「內經」，以及「春秋」、「左傳」等史書，對人們而言，宗教 信仰，民俗、卜算，全都是化在生活中極為自然的常識。刋 𤪦𤪦又若從文學作品來觀察，清朝中葉以後的作品便漸漸失去了這項 中國文化的特色，命學漸漸與生活脫節，作者指出，像儒林外史、 鏡花緣等著作，已開始出現了字典式、片斷式而缺乏圓融性的現象， 不像「紅樓夢」具有圓通性、能將中國命學的知識以及講究節氣的生 活方式貫穿其中。他因而強調，其實，以前的文人不僅懂得琴、棋、 書、畫，而且也無不一是命相學的高手，他們所受的教育是圓融通合的 。 刋 勠兪蘍【成了獨立而不相干的知識】蘍 𤪦𤪦由此可見，自清中葉以後，因受西化科學的影響，人們的觀念開 始改變，生活中許多東西也漸漸被隔離出來，成為獨立而互不相干的 各門知識、尤其到今日這種講求專業知的時代，這些曾經與生活息息 相關的東西，距離卻愈來愈遠，演變成生活是生活，民俗歸民俗，卜 算歸卜算，道德歸道德的現象，只有到了覺得需要的時候，才會很功 利地想到要去研究。刋 𤪦𤪦對現代人而言，命學因此成了只是為了解決個人生活困惑的一個 方法，這種「功能」取向的作法，也許能解決部分個人眼前的生活疑 難，但是，長遠看來，生命的困惑並不會因此而消失，反而是增加了 。對於這種現象作者頗不以為然，他說若只將命學當作「一種知識 」來研究，只用來解決生活的小困惑，並沒有太大的意義，應該更進 一步地將命學當作信仰、融入生活裡頭，和宗教、道德、健康、美學 等等融通貫穿才能真正發揮它的功效。否則，終究還是有距離的，生 命的全貌還是不易掌握的。刋 勠兪蘍【莫成了熱鍋上的螞蟻】蘍 𤪦𤪦作者表示，若能對生命知識了解得透徹，確實能為自己開創出 一條路，使生活變得很自在、但若只是停留在一知半解的狀況下，非 但還無法解決問題，反而會徒增自己的困擾，猶如熱鍋上的螞蟻變得 焦躁不已罷了。 勠兪兪蘍𦮳蘍𣘀蘍侫蘍勠兪𠯿蘍𦮳蘍𣘀蘍𢓭蘍刋 𤪦𤪦作者進一步指出，中國的命理學主要是在看未來的可能性，並 非不可能性（換句話說，生命的變化是有很多可能性、並非只有單一 的發展）在判詞的應用上也有很微妙的變化，其中經常蘊含兩三種的 暗示，例如，同一天出生的人，若是當了大官，可能就無法得子；若 是當了小官，就有子息，不當官則錢財足，等等非此則彼、非此則彼 的推測，因此他說：「其實命相學的學問是蠻弔詭的。學習命學， 若只是看到先天的不可能性，就很難學得通了。」 刋 勠兪蘍【因有所不變，才會有所變】蘍 𤪦𤪦易學的道理所以是「因有所不變，才會有所變」，若不了解這個 基本原理，想要運用就很難了。比如釋迦牟尼佛有一位弟子瞎了眼， 佛經說那是由於以前這位弟子在前世曾拿了塊石頭賭住老鼠洞所致， 以這個個案為例，按因果關係來論，這位弟子拿了塊石頭賭住老鼠洞的這 個「業」，是一定要還的（這是不變的），至於如何償還，方式有許多種， 常視人而定（這是可變的部分），不一定非瞎了眼不可。刋 𤪦𤪦又如夫妻間，父子間的「無緣」，無緣的關係則是不能改變的， 至於會是「聚少離多」或「親情淡泊」、或「生離死別」這就全視個 人情形不同而定了。作者認為，只要能了解生命的深層結構，抓住 生命不變之處，想要預測未來的可能性也就不致太難。刋 勠兪蘍【以文化的角度來研究較有趣】蘍 𤪦𤪦現在坊間處處可見各類的命相書籍，是否有助於一般人對於生命 運作的了解呢？作者認為，這些街上所賣的簡易書本，有些並沒有太大 的功能，不過，有了開頭總是好的，若是有心想研究通達透徹，了解 中國命學整體的運作之道及其精妙處，其實不妨從中國古書進入， 或史或傳或文學作品皆可，像漢書、後漢書、左傳、史記、三國演義 （之中有些關於卜卦之事），紅樓夢（關於節氣）、詩經、禮記， 郭璞註的「爾雅」，列傳，以及邵康節，陳希夷大師的著作等等。最後 作者強調一個觀念、「命學」應是中國文化的特有現象與內容，若能以文 化的角度來研究它，就會有趣得多了。 勠兪兪蘍𦮳蘍𣘀蘍倈蘍刋 以上錄自容乃公著「命理解疑」跋
|
訂購請來信: