專欄:容乃公說易

作者: 容乃公(王明雄)

愛哭的台灣人 作者:容乃公

小時在宜蘭住過，至今最難忘的親身經驗是到廟口聽地方宿老「講聖諭」, 在光復很久以後， 宜蘭這地方居然有人仍在施行前清皇帝所編給民眾的修 身補習課程，我能恭逢其盛真不容易。 另一個印象是街頭巷尾永遠不停有 「做七」的女人哭聲。 有人是連哭三年。這種喪禮的哀號和歌仔戲的哭調 是許多年長的台灣人心中最重要的群體意識.

做七的哭聲和歌仔戲很相近， 因為不但唱，還要有詞，有的女人唱久了， 幾乎把歌仔戲的「四句連」都用上了， 在七七四十九天每天按時開唱，約 半小時後如錄音機嘎然而止, 聽來不知是演戲還是哀亡人. 有時不免令人 覺得有些虛情假意。

也許小時聽多了「哭七」變成一種制約反應， 以後迷上歌仔戲，經常放學 降旗前逃學去看戲院開大門免費的「看戲尾」。 歌仔戲的特色就是哭，一 路哭到尾。 哭調在歌仔戲中佔有相當大的份量: 「破窯調」和後來的舞台 戲「補破網」、 「艋舺哭」、「七字仔哭」、「都馬哭」、「運河哭」、 「大哭」､「宜蘭哭」﹐再從「宜蘭哭」到「台南哭」、 「彰化哭」甚至 還有「賣藥仔哭」; 鬼魂出現時使用「陰調」相當悽慘， 令人納悶為何台 灣人如此愛哭。 過不久以後不但習以為常， 有時甚至沒哭還不過癮，以後研究宗教，才發 現原來台灣人愛哭不是如許多文人想的「因為封建的社會倫理及殖民統治 的影響， 婦女地位處於壓迫之下，將感情轉移至劇中悲慘人物的境遇，進 而產生自憐的作用」。這個現像背後有別的文章。

中國傳統戲祖宗「孟姜女」的哭最有名，她把萬里長城哭倒。 這傳奇的發 源《春秋左傳》也說「杞梁之妻，善哭其夫，而變國俗」。 可見哭不是閩 南人的發明。南方泉州保留中原古音，並非南蠻 (閩 ) 鴃舌，而是中國話 的古音特色， 這特色是「音起鼻喉」，就是現在台灣話那樣, 它的發音不 論在日常或戲台上，都合乎唱哭調的要求。 難怪這「哭字訣」成為閩南人 的專利，因為泉州曾是中國和世界文化的重心。

所以嚴格說來歌仔戲不能只算地方戲， 因為它的原型如「上路」、「下南 」和以後傳來台灣的「正音」都可以毫無愧色稱為最原始正宗的中國戲 祖宗。 現在談本土文化的人把台灣戲「發揚」成別于中國傳統戲曲的另類 藝術，甚至和南太平洋草裙舞文化相類，是不必要的謙卑。

中國文化中發生的感性活動都是儀式性居多， 所以中國的文化藝術重暗示 和隱約， 這不是因為如外人看來做作虛假，或中國人不重視表情或合理宣 洩。 歌仔戲的哭原來和世界很多傳統，比如西藏之苦歌與猶太人之哭牆， 都是儀式重於舒情。 中國文學中感情一向因宗教而昇華，最後竟落到由蔡 元培來講「美育代替宗教」，實在可笑。 善哭的閩南人不是比別人會發抒 感情， 或更歇斯底裡 -- 歌仔戲保存了中國傳統宗教最重要的功能，其目 的是驅鬼，而民間做七的哭其目的是為了招魂。

傳統哭文化的哭都和驅鬼有關。 其至傳統命理也說「反吟伏吟涕淚零零」 。 反吟和伏吟其實就是犯了太歲，是一個人生日和流年相沖剋。其實太歲 就是本命的正面和反面， 不過民間大家怕的那種「沖太歲」是流年和一個 人生年相沖或相同， 比起沖生日，要輕得多，而且有時帶來是好運，根本 不必怕。 反吟是相沖，而伏吟是日流年天干地支和個人的生日干支相同。 所以易經說「同人，先號啕而後笑」。因為見到了相同的太歲來助, 有時 還可以有面君之喜，所以笑。 如你今年犯了太歲，不必憂心，先去看一 場歌仔戲吧。 要看容乃公論命 請看 「談天說命」

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08/21/2003/10:06 華夏經緯網 土家族的哭

　　土家姑娘的結婚喜慶之日，是用哭聲迎來的。新娘在結婚前半個多月就哭起，有的要哭一月有餘。土家人還把能否唱哭嫁歌，作為衡量女子才智和賢德的標誌。新娘對家中每位親人要唱一首，來一位親朋又唱一首；遇上陌生人來要唱，每做一件事也要唱。哭嫁歌有"哭父母"、"哭哥嫂"、"哭伯叔"、"哭姐妹"、"哭媒人"、"哭梳頭"、"哭戴花"、"哭辭爹離娘"、"哭辭祖宗"、"哭上轎"等等。 　　哭嫁，源於婦女婚姻之不自由。昔日，土家人的這樣幾種婚俗： 　　一是"凡姑氏之女，必嫁舅家之子"，叫做"接骨種"。"無論女之大小，竟有姑家女子年長十餘歲，必待舅父之子成立婚配"。"兄亡收嫂，稱為'坐床'"。 　　二是純男性選擇式。無論何家女子，只要男方看中，買一串鞭炮去她家門口放了即為定親，女方任何人不得反對。若一女子被幾個男子舉行放炮定親儀式，便惶惶然不知所措。男方則千方百計爭取婚姻，甚至殲滅婚敵，因此而有殃及女賓安全的。 　　三是搶親，所謂"搶來的"。 　　四是童養媳，所謂"引來的"。 　　過去，土家姑娘的命運是悲慘的。她們用哭嫁的歌聲，來控訴罪惡的婚姻制度。 　　她們"罵媒人"： 　　

　　你做媒人的想穿鞋，樹上的鳥兒都哄得來。

　　你做媒人的想喝酒，山上的猴子都哄得走。 　　……

　　花言巧語幾籮ÿÿ，不愁銀錢不到手。

　　好比我家饞嘴狗，東家吃了西家走。 ……

　　"哭嫁歌"有傳統唱詞，也有即興創作，它主要表達這樣幾種情感：一是感謝父母的養之恩　　　 　　紅花開時離枝去，爹娘養我枉操心。 　　一尺五寸養育起，背過許多山和坳。　　 　　二是表達對親人的離別之情，如表達對哥嫂的期望穿上嫁衣別哥嫂，好比鮮花葉掉了，好比風穩斷了線，好比油燈去燈芯。 　　花兒紅，葉兒青，只有哥嫂最操心。 　　哥妹今天各分手，堂前雙親你孝敬。 　　三是對封建婚姻的反抗和對自由婚姻的追求 　　一把指拇尖又尖，娘把女兒往外掀， 　　一把指拇齊又齊，爹把女兒往外趕。 　　罐子裝人冤頭死，活人掀到死人坑， 　　左腳踏進閻王殿，右腳踩進爛泥坑。 　　婚期愈近，哭得愈悲切。上轎之前，更是哭得嗓子嘶啞。哥哥將其背出門時，她便用又手捶著哥哥的背： 　　哥哥呀，哥哥呀， 　　你為什麼這樣狠心，背我往火坑ù堸e。 　　你為什麼要幫人家的忙？ 　　你把我背負岩坎上倒了吧， 　　讓我變只鳥兒，飛到無邊無際的天邊頭去吧； 　　你把我背到深潭ù堶豸F吧， 　　讓我變只魚兒，遊到無邊無際的大海ù堨h吧！ 　　感情是何等的強烈、真摯！她們是在用哭來表達對自由婚姻的追求和對幸福的嚮往！ 　　今天，婚姻自由了。土家族姑娘在結婚時也還要哭嫁，但現在的哭嫁僅是一種儀式罷了。（黔江風情網）