專欄:容乃公說易

原載台北中國時報副刊

作者: 容乃公(王明雄)

題目:六畜興旺---五畜不興旺

題目:六畜興旺---五畜不興旺 作者:王明雄

看到報上登二則新聞. 一是說數十種寵物鼠大軍一波波入侵台灣， 甚至包 括了卡通上見的所有名鼠。 登在旁的另一則新聞標題是「台灣一年五萬對 仳離，離婚率卅年增五倍」。

容乃公看報專用「易經解讀法」， 就是把兩件風馬牛不相及的事扯在一起 看，結論是 -- 台灣人愛離婚和養寵物可能有關係。

中國人自古就愛養動物，俗說的六畜興旺是從石器時代己經開始。 甲骨文 提到了六畜， 就是雞、犬、豬、羊、牛、馬，這是在易經所說的「服牛乘 馬，引重致遠」 (交通工具 ) 之前。不過古時養六畜，稱為畜牲，牲的用 途是殺來祭神的， 當時六畜不光為了拜人的五臟廟，而是先被埋、俎 (擺 在神桌）、卯 (支解 )、或沉來祭神。至於做為寵物未之聞也。

從易經的角度來看， 六畜興旺原來的意思不是只為六畜多多繁殖，古人說 養六畜，其實還是為拜神，最終目的是促進人的生育，多子多孫。 作易經 者重視六畜，特別設了大畜和小畜二卦。 大畜就是祭神的畜牲，專管繁殖 後代。 孔子的學生商瞿四十歲了還沒兒子。孔子就為他算命，占了個大畜 九三爻，後來果然商瞿得到三個兒子。

自從進入農業社會後，六畜的功能也變了。 古時祭神用的「大牢」或「小 牢」， 在民間仍用豬牛羊三牲去扮演，其他另一畜，狗成了人類的朋友， 到現代更成為人類最愛的寵物。 貓在占卜歸類於犬，這兩種動物未必比豬 智商高，郤更得道，而與萬物之靈同儕。

中國歷史上少聽說養寵物過頭的，不過到了後來也變了。 明朝是歷史上封 建帝王豢養動物的最鼎盛的時期， 京城內建有虎城、象房、豹房、鵓鴿房 、鹿場、鷹房等多處飼養動物的場所，簡直有如皮卡丘的世界。 明武宗還 特別在西苑建造了豹房。 《萬歷野獲編》提到皇宮的御馬監有狗二百一十 二隻，尚有許多虎、狐狸、文豹、土豹。 歷史記載明武宗在位，民間怨聲 載道，因過度荒淫。他無子嗣、後溺水得病而亡。

現在時代進步， 人們有權去愛動物，也有權去提倡保護動物，不過在進步 社會中， 有的動物硬是比別的動物更平等 -- 比如人類吃牛羊豬肉，同時 提倡狗和鳥權， 郤少想到牛羊豬權，繼續食其肉，飲其血，這是如孟子說 的見狗不見牛，有人會以為這種愛心未免偏頗。

易經也有小畜卦。 小畜就不是用來做祭神，是養來玩的。孔子說「小畜寡 也」。如只養動物來玩，人會變孤單，所以說寡。

人們養寵物，為了陪伴，或看家，都無可厚非，也是社會進化的美事。 不 過從易經看，任何好事做不得法，就會有不良效果。 因為寵物要人養，家 人發生養育問題的就可以在養寵物這事來改善. 英國很多狂熱保護動物者 ，連女王獵殺鳥都要管。 除了生育率低，英國婦女得乳癌的比率也是世界 上最高的。 當然任何毛病都因人而異，不能都怪寵物不好，這全要看人八 字有無寵物緣。 有人為了進財消災，特別去養補氣的寵物，也是有道理。 有人甚至養對了寵物而得福氣。 易經以狗貓屬土，土代表生育，八字土發 生問題的人， 比較要注意. 如某人發現不能生育、小兒難管不孝、閨房不 協、孤單不偶，或生育器官 (如乳、卵巢、攝護腺 ) 有毛病，都可以用調 整養狗貓的方式來改善， 易經說相抗，比如養貓狗和植物相抗，木剋土也 。 怕養狗不得法者可以裁種植物消災，鳥為火，怕寵鳥成僻者可以養魚， 水剋火也。此法看來簡易，而妙處無窮。

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