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題目:坐井觀天

題目:專欄:容乃公說易

題目:坐井觀天

作者: 容乃公(王明雄)

多年前在美國留學,就在物理學家楊振寧教書的學校。有一次 聽他演講,會後討論時乘機接近他,無意中發現他的掌紋很特別， 因為他掌中有一個井字紋。

手相學說人有井字紋智慧特別高。所以這個發現一點都不奇怪。 不過後來研究易經，才曉得井字在他手上還有別的微兆---這是 上通天文的人的標記。楊教授是以天文物理學專長而得了諾貝 爾獎的。

井字和天文有關。有個成語說「坐井觀天」---世俗的意思是 一個人沒見世面，只在自己的小世界裡,看到的只有一個井口 的景象--狹窄而淺陋.不過用易經的道理看，「坐井觀天」是說 坐在井裡可以看到天象。也就是說要觀天，就得坐井。 

用易經看世俗道理常是相反的。

中國人的成語很多和易經有關，而一但有關，用超越 世俗的道理來想比較妥當。易經有井(水風)卦和觀(風地)卦， 可見坐井觀天可以用易經的道理來看。

古時建城最先相水泉，作井以供邑里之用，。易經說「改邑不改井」， 因為井是最有常性的。 井卦「無喪無得，恆之象也」。恆為久，不失不得。 所以恆字心中有個「井」。

另外是建一個祭神的廟。也就是觀,「道觀」的觀。觀卦說到用建廟(觀)來 看到上天神靈的活動，以求民生通泰。

所以易經說「觀其所恆」。天道多變。天文再繁，變化再多端， 天理仍是永遠不變。容乃公說:「天文多變，而天理是永恆不變」。

從易經的角度，看天文要反觀，。易經的否卦是包含觀卦，否卦的四爻是 互為觀卦。否為反，就是從下向上看。而且要反面來看。這種觀察就是一 個人坐在井中向天看。

易經繫辭說:

仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故，原始反終，故死生之說。

換句話說,看天文要抬頭看、要看到生死之道。常人要看到宇宙的真相， 透過很多知識道理，看到眼花也只是皮相。不如先把心定下來，學會 「坐井觀天」。先認知萬物有永遠不變的道理。

坐井觀天可以從天文學的南方井宿的重要性來談。史記天官書說「南宮 朱雀權衡，東井為水事。」這個星是專門用來看定性的。

容乃公曰:「坐井觀天，要觀天，就得坐井」。

用易經看世俗道理常是相反的。

中國人的成語很多和易經有關， 而一但有關，用超越世俗的道理來想比較 妥當。 易經有井 (水風 ) 卦和觀 (風地 ) 卦，可見坐井觀天可以用易經 的道理來看。

古時建城最先相水泉，作井以供邑里之用。 易經說「改邑不改井」，因 為井是最有常性的。 井卦「無喪無得，恆之象也」。恆為久，不失不得。 所以恆字心中有個「井」。 另外是建一個祭神的廟。 也就是觀, 「道觀」的觀。觀卦說到用建廟 (觀 ) 來看到上天神靈的活動，以求民生通泰。今蓋廟頂用「藻井」為的是要觀天.

所以易經說「觀其所恆」。 天道多變。天文再繁，變化再多端，天理仍是 永遠不變。容乃公說: 「天文多變，而天理是永恆不變」。

從易經的角度，看天文要反觀，。 易經的否卦是包含觀卦，否卦的四爻是 互為觀卦。否為反，就是從下向上看。而且要反面來看。 這種觀察就是一 個人坐在井中向天看。

易經繫辭說:

仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故，原始反終，故死生之說。

換句話說, 看天文要抬頭看、要看到生死之道 (原始反終 )。 常人要看到 宇宙的真相，透過很多知識道理，看到眼花也只是皮相。 不如先把心定下 來，學會「坐井觀天」。先認知萬物有永遠不變的道理。

坐井觀天可以從天文學的南方井宿的重要性來談。 史記天官書說「南宮朱 雀權衡，東井為水事」。這個星是專門用來看宇宙中心的穩定性。

容乃公隱身山林， 日坐「研易習琴齋」斗室中，以讀易撫琴為樂，言談不 及國民生計。 今以無事為有事，乃吟宋詞水調歌頭: 「雲觀登臨清夏，璧 月留連長夜，吟醉送年華，回首飛鴛瓦，卻羨井中蛙」。

麒麟書苑 容乃公(王明雄)

辛巳年丁亥月 於墨莊琴堂



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