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述異記》中說，列子常在立春日乘風而游八荒，立秋日就反歸「風穴」，風至則
草木皆生，去則草木皆落。
王老師問,這兒的風是什麼?傳統中國人說的風是什麼?為何立春和立秋和風有關?
列子，戰國時代的傳奇人物。據說他能乘風而行，輕虛飄渺，微妙無比，一飄就
是十有五天。飄遊夠了才回家，那個自在勁兒，令人羨慕不已。不少人想拜他為
師，卻從來沒有人學會過。什麼原因？人們都說不清楚。
有一位叫尹生的人聽說列子有乘風之術，非常嚮往，於是背著糧柴去找列子，和
列子住在一起，每天幫列子打柴做飯，一住就是幾個月，從不回家探親，為的是
抽空向列子請教乘風的技藝。
幾個月過去，尹生向列子探問過十次，列子總不開口。尹生很生氣，認為列子心
胸狹窄，不願傳授給他人，便告別列子，回家去了。列子連一句挽留的話也沒有
。
尹生回到家裡，左思右想不對頭。據聞列子是個非常豁達的人，饑者求食，他將
僅有的一碗飯分與一半；寒者求衣，他將身上的夾層衣剝下一層；鄭君贈粟，他
雖貧窮而不受；東鄰失物，他雖涉嫌而不怨。乘風之術他絕不會密不傳人。十次
求問而不答，必有道理。想到這裡，悔不該如此輕率地離開列子。於是他又重籌
糧柴，二次拜師。
列子見到尹生去而復返，便開口問道：「你走了才幾天，怎麼又回來了？」
尹生跪拜說：「學生先前怨恨先生，嫌先生不授學生乘風之術。回去一想，先生
不授自有不授的道理，所以消除了怨恨之心，特地向先生請罪，望先生能再次接
納。」
列子聽後長歎一聲，說：「你在這裡學了幾個月，我天天向你傳授。你要退學回
家，我以為你已經領會了大道的奧妙，所以同意了你的請求。沒想到你不但沒有
領會，而且連門都沒有進去，實在叫人遺憾。」
尹生心中疑惑，不知先生說的是什麼意思，「幾個月中先生一言未發，何以說天
天向我傳授？」
「既然你如此不敏，我就只好以口傳授了。」列子說到，「乘風之術本來就是不
能用語言來傳授的。用語言傳授，表面上，好像說得很清楚，實際上離道會越來
越遠，只有默默不語才能慢慢領會它。
當初我拜老商先生為師學習乘風之術，三年之中，老商先生一言不發。我虛心靜
氣，安精養神，三年後達到了心不敢念是非、口不敢言利害的境界，這時老商先
生才斜著看我一眼。
我又修養了兩年，達到了心敢念是非、口敢言利害的境界，這時老商先生才放鬆
了繃緊著的面容，向我微笑了一下。
我又修養了兩年，達到了隨心所欲而心中無是非、隨口所言而言中無利害，這時
老商先生才讓我與他並肩而坐。
我又修養了兩年，放縱心思，讓它任意馳騁，放縱口舌，讓它隨處閉張，所思所
言是什麼我自己都不知道。弄不清楚我的是非利害是什麼，彼的是非利害是什麼
。不曉得老商先生是我的老師，還是我是老商先生的老師。體內身外，一切一切
都好似沒有區別了。眼睛好像是鼻子，鼻子好像是大口，沒有什麼不同。心好像
凝結在了一起，骨肉似乎都消融了，不知道自己的身體倚靠著什麼，不知道自己
的雙足站立在何處，只感到自己在隨風飄蕩，或東或西，好像是沒有知覺的樹葉
一樣，弄不清楚到底是我乘風而飄蕩還是風乘我而飄蕩。
你在我門下學藝不過幾個月，就有這麼多的怨憤，那怎麼行呢？怨憤是由彼此之
間的界線產生的。之所以有怨憤，一定是因為覺得別人有對不起自己的地方，這
樣就在自己和別人之間劃出了一條相互區別的界線。怨憤越大，這種界線也就越
深。界線越深，自己和他物就越難以融合。難以融合則氣不能容納你的身體，地
不能托載你的雙足，要乘風而行也就無從談起了。」
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