以下取自容乃公著「易經原理」台北遠流出版社
論君子
易經言君子之德性
(一)自強不息
乾象曰：天行健，君子以自強不息。
(二)終日乾乾
乾文言九三曰：君子終曰乾乾，夕惕若。
(三)合于四德
曰體仁，曰合禮，曰和義，曰幹事。
乾文言：君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。
(四)修德敬業
即忠信、修辭、知至、知終來修養。
(五)通理正位
坤：君子黃中通理，正位居體。
(六)知幾
屯六三，即鹿旡虞，惟入于林中，君子幾。
(七)知捨
屯六三，君子幾，不如舍，往吝。
(八)作事謀始
訟象曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
(九)懿文德
小畜象曰：風行天上，小畜，君子以懿文德。
(十)有所疑
小畜象曰：既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。
(十一)辨上下
履象曰：上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。
(十二)儉德避難
否象曰：天地不交，否。君子以儉德避難，不可榮以祿。
(十三)有終
謙謙，亨，君子有終。
(十四)公平
謙象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
(十五)嚮晦宴息
隨象曰：澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。
(十六)振民育德
蠱象曰：山下有風，蠱，君子以振民育德。
(十七)得民所載
剝上九，碩果不食。君子得輿，民所載也。
(十八)識前言而往行
大畜象曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。
(十九)君子以同而異
睽象曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
(二十)以虛受人
咸象曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
(二一)有恆
恆象曰：雷風恆，君子以立不易方。
(二二)不惡而嚴
遯象曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。
(二三)蒞眾
明夷象曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。
(二四)反身修德
騫象曰：山上有水。蹇。君子以反身修德。
(二五)見善則遷，有過則改
益象曰：風雷益。君子以見善則遷，有過則改。
(二六)施祿及下
夬象曰：澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
(二七)夬夬獨行
夬九三象曰：君子夬夬。獨行。
(二八)治曆明時
革象曰：澤中有火，革，君子以治曆明時。
(二九)豹變（合于文理之通變）
革上六，君子豹變，小人革面。
(三十)恐懼修省
震象曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。
(三一)申命行事
巽象曰：隨風，巽。君子以申命行事。
(三二)制訂禮數
節象曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
(三三)議獄緩死
中孚象曰：澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。
(三四)行寧其恭，喪寧其哀，用寧其儉
小過象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
(三五)吉祥
未濟六五，貞吉，旡悔。君子之光，有孚。吉。
象曰：君子之光，其暉吉也。
(三六)研易
繫辭上二，是故君子所居而安者，易之序也，所樂而玩者，爻之辭也。
(三七)言善
子曰：君子居其室，出其言善。
(三八)器(器量)
君子藏器於身。
繫辭上八，乘也者，君子之器也。
(三九)有為有行
繫辭上十，是故君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也。
(四十)待時而後動
繫辭下五，君子藏器於身，待時而動。
(四一)知幾
繫辭下五，子曰：知幾其神乎，君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎。
(四二)見幾而作
繫辭下五君子見幾而作，不俟終日。
(四三)知微知彰，知柔知剛
繫辭下五，識矣，君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。
(四四)安其身而後動，易其心而後語，安其交而後求
繫辭下五，子曰：君子安其身而後動，易其心而後語，安其交而後求。
以上取自容乃公著「易經原理」序
回中文主頁