容乃公提供 易經與解
俗語世俗的用法原本都有易經的道理，不光是我們習以為常所接受的。明 白的說，就是和易經所說的已經變質了，我們把它們放回易經之中加以深思，更能 體會到這個字辭各種面目，包括了反義、比義、類義、岐義。一個社會之中一旦使 用之字意太僵固，人的包容心與心智的機敏就變小了，因而互相不能理解而岐見橫 生。比如現今文人皆愛學西洋人說「解構」，到底如何解，最好莫過看易經之中「 解」的原理。試看「解」字在本書中所列義有： 一．緩也。中孚象曰：澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。 二．解為遲：豫卦六三曰遲。豫卦互解，解為緩，故遲。歸妹四遲歸，亦互解緩。 易中陰陽爻得正速，失正則遲。咸四爻正，故咸速。解五爻失正，故解緩。 三．解為徐：咸曰咸速，解曰解緩，損初四遄，困四來徐，五乃徐有說。震上客 不速自來。 四．解不可疾： (一)解卦曰不可疾貞。 (二)明夷九三不可疾貞。明夷中四爻互解。解，緩也，以九三得位，陽剛之 性不能緩，故不可疾貞。疾，速也。 五．解𣿅所往：解，𣿅所往。解自升來，三四爻之上下，升九三往四成解，九三 往四，四不宜往五成坎，坎重險也，故𣿅所往。解為避險也。 六．解從刀判牛角，取其開散之義。 七．解為驚蟄月之卦。因為春雷動而雨以潤之，日以晅之。萬物生乎震也。天地 之間只有陽光可以散開幽滯。日出甲為早。 八．解為蹇之綜，解即解蹇之難。 九．解為剝：艮坤為剝。艮即震位，坤即坎位，有雷水解象。剝為剖，即<解剖>。 今之學界盛行解構學，而不知解字在易經有深義在。不論是解構傳統價值、 解放一個社會階級、破解一種文學象徵之系統、解開人間之恩怨，𣿅不希望 一舉而可以如摧枯拉朽之了結。其結果往往是欲速而不達，其效果必恰得其 反。如從本書所列之定義，可以見得解之真義在於緩、蹇、難、避險。如要 打開一個僵局，不能緩而只知道急，則不可以稱為解，也不易解。這只是其 中之一個道理。今人言解構，而不曉為何聖人說「解之時大矣哉」。 解是要得時，而且要知險。 易經不是修辭學，但是它的世俗性見諸於相當大量的常用成語，正好是初入易 經殿堂學者的敲門磚。易經不是界定價值標準的書，而是啟發人類開創價值的書。 越是世俗的想法，越是值得人們去用清新的思慮來看清它的真義。所以本書 易經原理 加上常用成語索引，以利閱讀。